¿Quién puede usar el kanthi mala de Tulasi? ¿Cuáles son los requisitos para usar cuentas de Tulasi en el cuello? ¿Por qué los vaisnavas usan kanthi mala? Estas son preguntas muy comunes que a menudo generan malentendidos comunes. Los conceptos erróneos y los tabúes circulan ampliamente y no siempre se ajustan a los estándares del sastra. Estos malentendidos no surgen de la confusión, sino de la ambigüedad. Ambigüedad debida a la falta de presentación del tema en cuestión. Entonces, ¿cómo responde el sastra a estas preguntas?
En esencia, la respuesta es sencilla: Tulasi Devi no mide la dignidad como nosotros. Así como una madre no pregunta si su hijo está limpio antes de abrazarlo, Tulasi Devi no discrimina entre lo puro y lo impuro, entre lo erudito y lo simple, entre lo firme y lo que lucha. Ella es Jagad-dhātrī, la madre del universo, que extiende su compasión sin condiciones. Comenzaremos explorando este estado de ánimo suyo y luego profundizaremos en cómo lo revela el sastra. Esperamos que este artículo ayude a arrojar luz y claridad tanto en los círculos gaudiya vaisnavas como en la vida de los lectores piadosos.
La naturaleza de Srimati Tulasi Devi
Debemos comenzar por comprender quién es Tulasi Devi. Se podrían escribir libros sobre este tema, pero en este artículo seremos breves y ampliaremos la información en futuras publicaciones.
Aunque aparece en el mundo material, el cuerpo de Tulasi Devi es una forma espiritual que no es material en absoluto. Debido a su naturaleza espiritual, nunca se contamina ni se ve afectada por las circunstancias materiales. En su forma vegetal, externamente puede parecer que enferma o fallece, pero eso es solo para brindarnos servicio, purificarnos y elevarnos a un nivel superior de conciencia y devoción.
Tulasi Devi es Jagad-dhātri, la madre de todos los habitantes del universo. Sus ojos están ungidos con lágrimas de amor (Kāmākṣi) debido a su naturaleza compasiva. El amor incondicional es la naturaleza de una madre, tanto así que incluso si su hijo la faltara al respeto, la descuidara o la olvidara, siempre mantendría lo más profundo de su corazón abierto a ellos. La madre espera que su hijo corresponda, e incluso con la más mínima reciprocidad, le ofrece todo su afecto. El sentimiento de Tulasi Devi es de misericordia y compasión sin causa, y su misión es brindar refugio a todos en el universo (Viśvāśrayā), purificar a todas las personas en general (Viśva-pāvanī) y elevarlas gradualmente al plano espiritual. Hay cientos, si no miles, de versos que describen las diversas maneras en que Tulasi Devi purifica a quienes entran en contacto con ella. Pero ¿cuál es su intención y de dónde viene ese estado de ánimo?
La naturaleza de Srimati Tulasi Devi
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura escribe en su Vrindadevy-astakam:
tvaṁ kīrtyase sātvata-tantra-vidbhir
līlābhidhānā kila kṛṣṇa-śaktiḥ
tavaiva mūrtis tulasī nṛ-loke
vṛnde namas te caraṇāravindam
Oh, Vrinda Devi, ofrezco mis respetuosas reverencias a tus pies de loto. Quienes han estudiado el Sātvata-tantra te glorifican. Eres la potencia del Señor Krishna para realizar pasatiempos, y eres conocida como Tulasi Devi en la sociedad humana. (Sri Vrindadevy-astakam 7)
Rupa Goswami tampien explica:
tṛṇāvartārāter viraha-dava-santāpita-tanoḥ
sadābhīrī-vṛnda-praṇaya-bahumānonnati-vidaḥ
praṇetavyo navya-stabaka-bhara-samvardhita-śucas
tvayā vṛnda-devyāḥ parama-vinayād vandana-vidhiḥ
En un lugar cercano al lago Kaliya, te encontrarás con la diosa Vrinda Devi, quien habita allí en la forma de una planta de Tulasi. Su cuerpo se marchita debido al fuego de la separación de Krishna; su lamentación aumenta al ver los nuevos capullos aparecer en sus ramas. Sabe que Krishna no está aquí para disfrutarlos. Solo ella puede apreciar realmente la angustia de las gopis y, por lo tanto, debes honrarla con toda humildad y reverencia. (Sri Hamsadutta 31)
En Vrindavana, el servicio de Vrinda Devi consiste en involucrar al mayor número posible de personas en el servicio a Radha y Krishna. En la forma de la planta de Tulasi, da refugio a los habitantes del reino terrenal para purificarlos y llevarlos gradualmente a un nivel superior de amor.
ye tomāra śaraṇa loy, tāra vāñchā pūrṇa hoy
kṛpā kori’ koro tāre vṛndāvana-vāsī
mora ei abhilāṣa, vilāsa-kuñje dio vāsa
nayana heribo sadā yugala-rūpa-rāśi
ei nivedana dhara, sakhīra anugata koro
sevā-adhikāra diye koro nija dāsī
Quienquiera que se refugie en ti verá cumplidos sus deseos. Al concederle tu misericordia, lo conviertes en residente de Vrindavana. Mi deseo es que también me concedas una residencia en los bosques de placer de Sri Vrindavana-dhama. Así, siempre contemplaré con mis ojos los hermosos pasatiempos de Radha y Krishna. Te ruego que me conviertas en seguidora de las pastoras de Vraja. Por favor, concédeme el privilegio del servicio devocional y hazme tu propia sirvienta. (Tulasi Aarti, de Krishna Das)
Uno puede imaginar un vaso rebosante de agua. Esa agua es el amor ilimitado de Vrinda Devi por Radha y Krishna. Al ser incapaz de contener el agua, el vaso se desborda constantemente y las gotas de agua caen en este mundo y brotan como Tulasi Devi. ¿Qué hace uno cuando se siente abrumado por el amor hacia otra persona? No puede evitar hablar a los demás de esa persona e intentar que todos la conozcan.
bhaktyā vihīnā aparādha-lakṣaiḥ
kṣiptāś ca kāmādi-taraṅga-madhye
kṛpāmayi tvām śaraṇaṁ prapannā
vṛnde namas te caraṇāravindam
Oh, Vrinda Devi, ofrezco mis respetuosas reverencias a tus pies de loto. Aquellos que carecen de devoción por el Señor Hari y que, debido a sus ofensas, se ven arrastrados por las olas de la lujuria y otras cualidades desfavorables, pueden refugiarse en ti. (Sri Vrindadevy-astakam 8)
Ella da cobijo a todos y cada uno de los que entran en contacto con ella, sean conscientes de ello o no, lo deseen o no, incluso si son pecadores y ofensivos para la vida espiritual. Con el corazón de una madre, sus ojos llorosos ungidos con amor y compasión, ella da cobijo a todos. Veamos ahora cómo lo hace.
¿Quién puede usar Tulasi Kanthi Mala?
Hay una historia del Naradiya Purana, Hari-bhakti-sudhodaya, capítulo 18.
Me gustaría presentarla, entrelazada con algunos detalles del sastra, para aclarar los temas.
La historia comienza con un «necio dos veces nacido» que, aunque había nacido brahmán, descuidaba la práctica espiritual y se dedicaba a la agricultura. Era fuerte y práctico, pero irrespetuoso con lo sagrado. Un amanecer, se echó al hombro una cuerda y una hoz y se dirigió al bosque para recolectar arroz y verduras.
El camino daba a una arboleda de Srimati Tulasi Devi. Sus hojas eran suaves, como esmeraldas, y refrescantes para la mente, brillaban como gemas verdes engastadas en oro. Con asombro, la vio. El sastra declara las glorias de solo ver a Tulasi Devi:
namāmi śirasā devīṁ
tulasīṁ vilasat-tanum
yāṁ dṛṣṭvā pāpino martyā
mucyante sarva-kilbiṣāt
Me inclino con mi cabeza ante Srimati Tulasi Devi, que posee una forma resplandeciente, al ver la cual los mortales pecadores se liberan de toda culpa. (Tulasi-stotra 4)
dṛṣṭā spṛṣṭā tathā dhyātā
kīrtitā namitā śrutā
ropitā sevitā nityaṁ
pūjitā tulasī śubhā
«Ver, tocar, meditar, glorificar, ofrecer reverencias, escuchar, plantar, servir o adorar a Srimati Tulasi Devi otorga beneficios incalculables. (Hari-bhakti-vilasa 9.126)
śrutābhilaṣitā dṛṣṭā
ropitā siñcitā natā
tulasī dahate pāpaṁ
yugāntāgnir ivākhilam
Así como todo se reduce a cenizas por el fuego en el momento de la aniquilación, todas las reacciones pecaminosas de uno se reducen a cenizas simplemente al escuchar las glorias de Srimati Tulasi Devi, así como al verla, plantarla, regarla y ofrecerle reverencias. (Hari-bhakti-vilasa 9.176)
El agricultor pensó: «Si esta planta es comestible para los hombres o las vacas, seré afortunado. Al menos puedo llevar un poco a mi vecino, un brahmán, que parece valorarla para algún propósito».
Sin que él lo supiera, por designio divino, ese era el momento en que su vida predestinada llegaba a su fin. Invisible para él, cerca de allí esperaba un grupo de Yamadutas, o mensajeros de Yamaraja, el Señor de la Muerte. Cuando los Yamadutas lo vieron alcanzar a Tulasi, corrieron hacia una serpiente negra enroscada cerca de allí y le ordenaron: «¡Muerde ahora! Este, el más bajo entre los dos veces nacidos, merece ser mordido por ti. Si toca a Tulasi Devi, ¡perderemos todo poder sobre él!». Los Yamadutas sabían lo que dice el sastra sobre aquellos cuyo cuerpo toca la madera de Tulasi:
tulasī-kāṣṭha-mālāṁ tu
preta-rājasya dūtakāḥ
dṛṣṭvā naśyanti dūreṇa
vātoddhūtaṁ yathā dalam
tulasī-kāṣṭha-mālābhir
bhūṣito bhramate yadi
duḥsvapnaṁ durnimittaṁ ca
na bhayaṁ śastrajaṁ kvacit
Con solo ver las cuentas de madera de Srimati Tulasi Devi en el cuello de una persona, los Yamadutas huyen a un lugar lejano. Una persona que deambula de aquí para allá después de ponerse las cuentas de madera de Srimati Tulasi Devi no tiene nada que temer de los accidentes, las pesadillas o las armas. (Skanda Purana 5.4.12-13; citado en Hari-bhakti-vilasa 4.337-338)
tulasī-mālikoraskaṁ spṛśeyur na yamodbhāṭāḥ
Las personas que llevan las cuentas de Srimati Tulasi Devi en el cuello y el pecho nunca son abordadas por los Yamadutas. (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.123
El granjero se agachó y recogió ramas y hojas de Srimati Tulasi Devi. En ese momento, el viento pareció cambiar y la serpiente vaciló.
tulasī darśana-mātre aśeṣa pāpa nāśe
deha pavitra haya tulasīra sparśe
Con solo ver a Tulasi, los pecados ilimitados de uno se destruyen; con su toque, el cuerpo se purifica. (Krishna-bhakti-rasa-kadamba 170)
darśanaṁ narmadāyās tu
gaṅgā-snānaṁ viśāṁ vara
tulasī-dala-saṁsparśaḥ
samam etat trayaṁ smṛtam
ropaṇāt pālanāt sekād
darśanāt sparśanān nṛṇām
tulasī dahate pāpaṁ
vāṅ-manaḥ-kāya-sañcitam
Oh, vaisya preeminente, bañarse en el Ganges, ver el río Narmada y tocar la hoja de Srimati Tulasi Devi se consideran méritos equivalentes. Al plantar, cuidar, regar, ver y/o tocar a Srimati Tulasi Devi, todas las reacciones pecaminosas que uno ha acumulado por medio de su cuerpo, mente y habla se queman hasta convertirse en cenizas. (Hari-bhakti-vilasa 9.139–140)
Al tocar a Srimati Tulasi Devi, el arma del Señor, Sudarsana cakra, se manifestó de forma invisible y tomó guardia. El dos veces nacido solo había tocado a Visnu-priya Srimati Tulasi Devi y el Sudarsana cakra del Señor Viṣṇu apareció inmediatamente para protegerlo en todos los aspectos. Los Yamadutas, ahora parpadeando en un resplandor de fuego que solo ellos podían ver, retrocedieron.
kṣudrāṇāṁ mahatāṁ caiva
bhaktānāṁ rakṣaṇāya ca
rarakṣa satataṁ cakraṁ
śrī-hariḥ bhakta-vatsalaḥ
El Señor Krishna, que ama profundamente a Sus devotos, siempre los protege, tanto a los grandes como a los pequeños, con Su Sudarśana cakra. (Brahma-vaivarta Purana 4.25.59)
vyasanaṁ vīkṣya tat teṣām
ananya-viṣayātmanām
sudarśanena svāstreṇa
svānāṁ rakṣāṁ vyadhād vibhuḥ
La todopoderosa Personalidad de Dios, Sri Krishna, al observar que un gran peligro acechaba a Sus devotos puros, que eran almas completamente entregadas, tomó inmediatamente Su disco Sudarśana para protegerlos. (Srimad-Bhagavatam 1.8.13)
Aunque el necio dos veces nacido era pecador y ofensivo para las prácticas espirituales, con solo tocarlo, Srimati Tulasi Devi adornó su cuerpo. El propio Bhagavan afirma:
tulasī-kāṣṭha-saṁbhūtaṁ śirasaḥ kāṣṭha-bhūṣaṇam
bāhauḥ kare ca martyasya dehe yasya sa me priyaḥ
Aquel cuya cabeza, brazos y manos están adornados con madera de Tulasi es querido para Mí. (Skanda Purana 5.4.10)
ye kaṇṭha-lagna-tulasī-nalinākṣa-mālā
te vaiṣṇavā bhuvanam āśu pavitrayanti
Cualquiera puede usar Tulasi Kanthi Mala
Uno podría preguntarse: «Pero él es pecador, ¿cómo es posible que reúna los requisitos para recibir tal protección? ¿Cómo es posible que esté cosechando los beneficios de tocar Tulasi si es ofensivo y rechaza los principios espirituales? ¿Quién puede llevar kanthi mala?». No hay restricciones de ningún tipo:
viṣṇudharmottare śri bhagaduktau
(El Señor Supremo ha dicho, en el Visnu-dharmottara)tulasī kāṣṭha mālāñca
kaṇṭhastāṁ vahate tu yaḥ
apyśauco’pyanācāro
mamevaiti na saṁśayaḥ
Una persona que lleva el collar de Srimati Tulasi Devi, aunque sea impura o pecadora, acabará alcanzando Mi refugio. No hay duda al respecto. (Visnuudharmottara Purana, Hari-bhakti-vilasa 4.322)
tulasī-kāṣṭha-sambhūtāṁ
yo mālāṁ vahate naraḥ
prāyaścittaṁ na tasyāsti
nāśaucaṁ tasya vigrahe
tulasī-kāṣṭha-sambhūtāṁ
śiraso yasya bhūṣaṇam
bāhvoḥ kare ca martyasya
dehe tasya sadā hariḥ
No hay necesidad de realizar expiación, ni después de la muerte ni en ningún otro momento, por una persona «pecadora» que, por circunstancias, haya llevado el collar de Srimati Tulasi Devi mientras cometía un «pecado». De hecho, esa supuesta «persona pecadora» no se contamina en ninguna etapa de su vida. Śrī Hari reside en el cuerpo de una persona cuyo cuello y brazos están adornados con ornamentos hechos con madera de Srimati Tulasi Devi. (Hari-bhakti-vilasa 4.334-335)
śrī bhagavān uvāca
tulasī kāṣṭhasaṃ bhūtāṃ yo mālāṃ vahate dvijaḥ
apyaśauco’pyanācāro māmevaiti na saṃśayaḥ
Una persona que lleva el collar de Srimati Tulasi Devi, aunque sea impura o pecadora, acabará por alcanzar Mi refugio. No hay duda alguna al respecto. (Visnuudharmottara Purana, Hari-bhakti-vilasa 4.322)
tulasī-kāṣṭha-sambhūtāṁ
yo mālāṁ vahate naraḥ
prāyaścittaṁ na tasyāsti
nāśaucaṁ tasya vigrahe
tulasī-kāṣṭha-sambhūtāṁ
śiraso yasya bhūṣaṇam
bāhvoḥ kare ca martyasya
dehe tasya sadā hariḥ
No hay necesidad de realizar expiación, ni después de la muerte ni en ningún otro momento, por una persona «pecadora» que, por circunstancias, haya llevado el collar de Srimati Tulasi Devi mientras cometía un «pecado». De hecho, esa supuesta «persona pecadora» no se contamina en ninguna etapa de su vida. Śrī Hari reside en el cuerpo de una persona cuyo cuello y brazos están adornados con ornamentos hechos con madera de Srimati Tulasi Devi. (Hari-bhakti-vilasa 4.334-335)
śrī bhagavān uvāca
tulasī kāṣṭhasaṃ bhūtāṃ yo mālāṃ vahate dvijaḥ
apyaśauco’pyanācāro māmevaiti na saṃśayaḥ
El brahmán que lleva la guirnalda de ramitas de Tulasi sin duda me alcanza, aunque sea impuro y carezca de buena conducta. (Skanda Purana 5.4.2)
No hemos visto ningún sastra pramanam que diga que haya reglas o normas que seguir, sino solo un estímulo para que todos lleven el Tulasi kanthi mala. En esta historia vemos que incluso una persona pecadora que ofende la práctica espiritual obtiene todos los beneficios con solo tocar una vez a Srimati Tulasi Devi, por no hablar de hacerlo constantemente. La idea de que las personas no deben llevar kanthi mala porque son impuras o no siguen ciertos principios minimiza la misericordia y la compasión de Tulasi Devi.
Como madre (Jagad-dhātri), ella no discrimina, da refugio a todos y cada uno (Viśvāśrayā), ese es su servicio al Señor. La idea de que Tulasi Devi puede contaminarse no es correcta, ella es 100 % ajena a la naturaleza material. Ella no es de este mundo, es trascendental. Llevar collares de cuentas de Tulasī es una elección personal, una expresión de lealtad, deber, simple inspiración o una llamada a la misericordia. Srila Sanatana Goswami describe esto como yathā ruci, según el gusto o la atracción de cada uno (Hari-bhakti-vilasa 4.308).
sadā prītamanāstasya ahaṃ prāṇavaro hi saḥ
tulasīkāṣṭhasaṃbhūtāṃ yo mālāṃ vahate naraḥ
prāyaścittaṃ na tasyā’sti nā’śaucaṃ tasya vigrahe
Siempre estoy complacido con aquel que lleva una guirnalda de ramitas de Tulasi. Es tan querido para mí como mi excelente aire vital. No es necesario que realice ningún rito expiatorio. No hay nada impuro ni contaminado en su cuerpo. (Skanda Purana 5.4.9)
na jahyāt tulasī mālāṁ
dhātrī mālāṁ viśeṣataḥ
mahāpātaka saṁhat trīṁ
dharma kāmārtha dāyinīm
No se debe dejar de llevar las cuentas de Srimati Tulasi Devi (en las manos o en el cuello) hechas con su madera y, especialmente, las cuentas de Amalaki. Esta práctica destruye todas las reacciones pecaminosas y otorga éxito en la religiosidad, el desarrollo económico y la gratificación de los sentidos. (Skanda Purana, Hari-bhakti-vilasa 4.318)
El libro Associates of Sri Chaitanya, de Srila Bhakti Ballabha Tirtha Goswami Maharaja, señala que Srila Bhaktivinoda Thakura le regaló un tulasi kanthi mala a un industrial de Calcuta, a pesar de que este carecía de diksa y su conducta no era la ideal. «El Sr. S.K. Ghosh visitaba a menudo a Srila Bhaktivinoda Thakura en su residencia llamada «Bhakti Bhavana». Bajo la dirección de Srila Bhaktivinoda Thakura, el Sr. Ghosh comenzó a llevar un Tulasi mala alrededor del cuello, aunque no era capaz de aceptar los principios del comportamiento vaishnava en su totalidad».
Tulasi libera a todos del pecado
A aquellas personas que, de una forma u otra, llevan kanthi mala, solo se les concede buena fortuna. Los ojos de Tulasi Devi están llenos de compasión y amor, ella se preocupa por todos los seres vivos. Es tan auspiciosa que con solo mirarlos y tocarlos purifica a aquellos que entran en contacto con ella, independientemente de lo puros o pecadores que sean. Este es su estado de ánimo.
tulasī-kāṣṭha-sambhūtāṁ
mālāṁ vahati yo naraḥ
tad-dehe pātakaṁ nāsti
satyam etan mayocyate
Digo la verdad: en el cuerpo de quien lleva cuentas hechas con la madera de Srimati Tulasi Devi no hay pecado. (Padma Purana 7.24.27)
śmaśāne ’pi yadā mṛtyus
tasya syād daiva-yogataḥ
gaṅgā-maraṇa-jaṁ puṇyaṁ
samprāpnoti na saṁśayaḥ
«Incluso si, por casualidad, alguien (que lleva collares hechos con cuentas de Srimati Tulasi Devi, guardadas en las manos o en el cuello, hechas con su madera) muere en un crematorio, obtiene el mérito piadoso de morir en el Ganges. No hay duda al respecto». (Padma Purana 7.24.62)
Tulasi protege el alma al final de la vida.
La madera de Tulasi debe permanecer siempre en contacto con el cuerpo, y todos deben llevarla consigo en todo momento. Tanto si se es piadoso como pecador, si una persona abandona este mundo mientras toca la madera de Tulasi, por su misericordia será bendecida y elevada a un destino superior, liberada de la carga de su karma pasado. Su compasión se extiende a todos, sin distinción de casta o credo.
śarīraṁ dahyate yeṣāṁ
tulasī-kāṣṭha-vahinā
na teṣāṁ punar āvṛttir
viṣṇulokāt kathañcana
Aquellas almas cuyos cuerpos muertos fueron quemados en un fuego de madera de Tulasi nunca volverán a este mundo desde la morada del Señor Visnu. (Hari-bhakti-vilasa 9.194)
tīrthaṁ yadi na samprāptaṁ
smṛtir vā kīrtanaṁ hareḥ
tulasī-kāṣṭa-dagdhasya
mṛtasya na punar bhavaḥ
Si el cadáver de una persona que nunca visitó un lugar sagrado ni cantó los santos nombres del Señor Hari es incinerado en un fuego de madera de tulasi, no tendrá que volver a nacer en este mundo material. (Hari-bhakti-vilasa 9.196)
yady ekaṁ tulasī-kāṣṭhaṁ
madhye kāṣṭha-cayasya hi
daha-kāle bhaven muktiḥ
pāpa-koṭi-yutasya ca
Aunque uno haya cometido millones de actos pecaminosos, si su cadáver es incinerado en un fuego encendido con un solo trozo de madera de tulasi arrojado entre montones de otra madera, se libera de todas las reacciones pecaminosas. (Hari-bhakti-vilasa 9.197)
No hay ninguna razón para que nadie deje de llevar un kanthi mala, ya que solo aporta beneficios. Tulasi Devi ayuda a elevar gradualmente a las almas condicionadas a un plano espiritual, dándoles vida real, y en el momento de la muerte las lleva a los pies de loto del Señor. Se debe animar a todo el mundo a llevar un kanthi mala por su propio bien.
El Kanthi Mala debe ofrecerse a Krishna antes de usarlo.
Para aquellos que deseen llevar un kanthi mala, o ayudar a otros dándoles un mala para que lo lleven, hay que tener en cuenta que el collar debe ofrecerse primero a una deidad Visnu-Tattva (Sri Krishna, Vishnu, Jagannatha, Caitanya Mahaprabhu, etc.) antes de llevarlo.
tataḥ kṛṣṇārpitā mālā
dhārayet tulasī-dalaiḥ
padmākṣais tulasī-kāṣṭhaiḥ
phalair dhātryāś ca nirmitāḥ
Una persona debe llevar malas que hayan sido ofrecidas primero a Krishna. Dichas malas pueden estar hechas de hojas de tulasi, semillas de loto, madera de tulasi o frutos de amalaki (grosella espinosa india). (Hari-bhakti-vilasa 4.307)
nivedya bhaktyā māṃ mālāṃ tulasīkāṣṭhasaṃbhavām
vahate yo naro bhaktyā tasya vai nāsti pātakam
Después de dedicármela con devoción, si un hombre lleva con devoción una guirnalda de ramitas de tulasi, no tiene ningún pecado. (Skanda Purana 5.4.8)
sannivedyaiva haraye tulasī-kāṣṭha-sambhavām
mālāṁ paścāt svayaṁ dhatte sa vai bhāgavatottamaḥ
haraye nārpayed yas tu tulasī-kāṣṭha-sambhavām
mālāṁ dhatte svayaṁ mūḍhaḥ sa yāti narakaṁ dhruvam
Quien prepara un collar de cuentas de Srimati Tulasi Devi, lo ofrece a Sri Hari y luego se lo coloca en el cuerpo es un vaisnava supremo. Sin embargo, si alguien lleva el collar sin ofrecerlo primero al Señor, recorrerá el camino hacia el infierno. (Skanda Purana, Hari-bhakti-vilasa 4.309-310)
Cabe señalar a este respecto que si uno no la ha ofrecido previamente a la Deidad Visnu-Tattva, solo tiene que quitársela, limpiarla con estiércol de vaca o utilizar agua del Ganges para purificarla, y luego ofrecerla de nuevo a la Deidad Visnu-Tattva (en un templo o en su casa) y volver a ponérsela. La razón es que Tulasi siempre es para el placer del Señor, cualquier cosa de Tulasi (cuentas, hojas, madera, etc.) siempre se ofrece primero al Señor y luego se lleva como prasadam.
Tulasi Devi nos lleva al servicio devocional
El desconcertado renacido, que sin saberlo había puesto en práctica las verdades de las escrituras, se dirigió entonces a su casa. A las afueras del pueblo, su vecino, un brahmán y devoto del Señor Krishna, estaba junto a la puerta de su casa preparándose para la puja. El brahmán se detuvo. Vio algo luminoso flotando alrededor del granjero; podía ver a Tulasi Devi y a los agentes de la muerte dispersándose. Se sorprendió:
«¿Por qué está allí Srimati Tulasi Devi?». Se adelantó y preguntó a los sirvientes de Yamaraja: «¿Qué es esta maravilla?».
Los Yamadutas, por respeto, le ofrecieron reverencias y respondieron:
«La vida de este vipra está destinada a terminar por la serpiente oculta en el fardo que lleva. Sin embargo, Tulasi Devi adorna su cuerpo y el Sudarshan Chakra del Señor lo protege. Después de que deje el fardo de hierba, si se aleja aunque sea un poco de Srimati Tulasi Devi, la serpiente seguramente lo atacará y le causará la muerte. Entonces será nuestro deber llevarlo a la morada de Yamaraja».
Al oír esto, el compasivo brahmán comenzó a reflexionar sobre cómo podría salvar al agricultor dos veces nacido. Aparentando no darse cuenta, se dirigió con humildad a los mensajeros de Yamarāja:
«Oh, nobles almas, misericordiosos servidores del Señor de la Muerte que castiga a los pecadores, por favor, decidme cómo puede salvarse este renacido. Sin duda, si deja ir a Srimati Tulasi Devi, ni siquiera el Sudarsana Cakra del Señor Visnu lo protegerá. Por bondad, me habéis advertido del peligro de la serpiente. Sin embargo, sé que Tulasi Devi ha sido traída aquí solo para que yo pueda completar con éxito mi adoración al Señor. Por lo tanto, os lo ruego, proteged a esta pobre alma».
Los Yamadutas respondieron:
«Oh, brahmán, ¿de qué sirve nuestra misericordia? Por respeto a ti, nosotros, los siervos de la muerte, nos retiraremos. Sin embargo, en una hora y media, su vida llegará a su fin y morirá por la mordedura de la serpiente. Solo tu adorable Señor, la Suprema Personalidad de Dios, que lo impregna todo y anhela la ofrenda de una sola hoja de tulasi, puede proteger a este necio vipra.
nityaṁ sannihito viṣṇuḥ
saspṛhas tulasī-vane
api me patramātraikaṁ
kaścid dhanyo ’rpayiṣyati
«El Señor Visnu permanece constantemente en el bosque de Srimati Tulasi Devi pensando ansiosamente: «¿Habrá alguna persona afortunada que me ofrezca una sola hoja?» (Sri Naradiya Purana, Hari-bhakti-sudhodaya 18.50)
Si este renacido, mientras aún sostiene Tulasi, ofreciera una sola hoja al esposo de la Diosa de la Fortuna, entonces, de inmediato, el arma personal del Señor nos reduciría a cenizas. No tenemos poder alguno, ni sobre los piadosos ni sobre los pecadores, si adoran a Hari con Tulasi Devi. En el momento de la muerte, tal alma no es escoltada por nosotros, sino por los mensajeros del propio Señor Visnu.
yā dṛṣṭā nikhilāgha-saṅgha-śamanī spṛṣṭā vapuḥ-pāvanī
rogānām abhivanditā nirasinī siktāntaka-trāsinī
pratyāsatti-vidhāyinī bhagavataḥ kṛṣṇasya saṁropitā
nyastā tac-caraṇe vimukti-phaladā tasyai tulasyai namaḥ
Ofrezco mis humildes reverencias a Srimati Tulasi Devi, al ver a quien todas las reacciones pecaminosas de uno son destruidas; al tocar a quien, el cuerpo de uno se purifica; al ofrecerle reverencias respetuosas [o al glorificarla], las enfermedades de uno se curan; al regarla, el miedo de uno a la ira del Señor Yamaraja (antaka) se apacigua; al plantarla, uno alcanza la estrecha asociación con Krishna; y al ofrecer sus hojas a los pies de loto del Señor Krishna, uno alcanza la liberación en forma de puro servicio devocional. (Avanti khaṇḍa del Skanda Purana, Hari-bhakti-vilasa 9.104, Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.203)
Los Yamaduta continuaron: «No sabemos por qué el Señor, tan querido por Srimati Tulasi Devi, protege a cualquiera que la toque. Pero si deseas que este renacido sea salvado, adora inmediatamente a Tulasi Devi, para que su misericordia prolongue la duración de su vida».
Al oír esto, el brahmán hizo con alegría lo que le indicaron, y así se salvó el dos veces nacido.
śrī-candrānanovāca
paraṁ saubhāgya-daṁ rādhe
mahā-puṇyaṁ vara-pradam
śrī-kṛṣṇasyāpi labdhy-arthaṁ
tulasī-sevanaṁ matam
Sri Candranana dijo: Oh, Radha, el servicio a Tulasi proporciona la mayor piedad, la mayor fortuna y la mayor bendición. Proporciona la asociación con el Señor Krishna. (Sri Garga-samhita 2.16.2)
caturṇām api varṇāṇāṁ
āśramāṇāṁ viśeṣataḥ
strīṇāṁ ca puruṣānāṁ ca
pūjiteṣṭaṁ dadāti hi
tulasī ropitā siktā
dṛṣṭā spṛṣṭā ca pāvayet
ārādhitā prayatnena
sarva-kāma-phala-pradā
Srimati Tulasi Devi cumple todos los deseos de cualquiera de los cuatro varṇas y āśramas que se dedica a su adoración. Plantar a Srimati Tulasi Devi, regarla, contemplarla y tocarla otorga una purificación de la existencia. Al adorarla con devoción, se cumplen todos los deseos. (Agastya-samhita, Hari-bhakti-vilasa 9.109-110)
El propio Señor Visnu afirma:
viśve yat-prāpti-mātreṇa bhakty-ānando bhaved dhruvam
nandinī tena vikhyātā sā prītā bhavitā hi me
Solo gracias al contacto con Ella se puede experimentar verdaderamente la dicha de la devoción al Señor. Que Ella, conocida como Nandini por ese motivo, esté complacida conmigo. (Brahma-vaivarta Purana 2.22.23)
Tanto el granjero como el brahmán vieron cómo los mensajeros de Yamaraja y la serpiente se retiraban del lugar. Entonces, el vaisnava le explicó todo al desconcertado granjero y juntos viajaron a un lugar sagrado dedicado al Señor Viṣṇu. Allí le adoraron para complacer a Srimati Tulasi Devi. Por su gracia, los dos alcanzaron la más alta perfección.
tatra ādyo, yathā viṣṇu-dharme –
tulasī-dala-mātreṇa jalasya culukena ca
vikrīṇīte svam ātmānaṃ bhaktebhyo bhakta-vatsalaḥ
Si los devotos solo ofrecen agua y hojas de Tulasi al Señor, el Señor, siendo afectuoso con los devotos, se pone bajo el control de los devotos. (Bhakti-rasamrta-sindhu 2.1.149)
Buscando la gracia de Tulasi Devi
Entonces, ¿quién puede llevar el Tulasi mala? Cualquiera y todos. Esta historia muestra la misericordia de Tulasi Devi llegando a un hombre ofensivo al borde de la muerte y convirtiéndolo hacia la devoción. La historia y los versos recopilados hacen explícito lo implícito: puro o impuro, culto o sencillo, estable o en dificultades, Srimati Tulasi Devi da refugio a todos. Lleva su kanthi-mala según tu gusto sincero, yathā ruci, y deja que ella te guíe a casa. Quienes conocen sus glorias siempre buscan su gracia.
En el fondo, el kanthi-mala no es una cuestión de cualificación o mérito, sino de refugio. Al igual que una madre no pregunta si su hijo está limpio antes de abrazarlo, Tulasi Devi no discrimina entre los puros y los impuros, los avanzados y los principiantes. Ella es jagad-dhātrī, la madre de todos en el universo, que extiende su compasión sin condiciones. Llevar sus cuentas en el cuello es alinearse con su refugio, declarar humildemente: «Dependo de tu misericordia».
hṛdi cira-vasad āśā-maṇḍalālamba pādau
guṇavati tava nāthau nāthituṁ jantur eṣaḥ
sapadi bhavad anujñāṁ yācate devi vṛnde
mayi kira karuṇā-ārdrāṁ dṛṣṭim atra prasīda
Oh, misericordiosa Vrinda, Radha y Krishna son tu Señora y tu Señor. Durante tanto tiempo he acariciado en mi corazón el deseo de verlos, y solo por tu misericordia puede cumplirse este deseo. Por favor, mírame con benevolencia. Sé amable conmigo. (Utkalika-vyalari 4)
kvahaṁ paraḥ śata-nikṛty-anuviddha-cetaḥ
saṅkalpa eṣa sahasa kva su-durlabhe ̍rthe
eka kṛpaiva tava mam ajahaty upadhi-
śunyeva mantum adadhaty agater gatir me
Oh, Srimati Tulasi devi, ¿cuán bajo soy, con mi corazón traspasado por cientos de ofensas? ¿Cuán exaltada y difícil de alcanzar es mi aspiración? Tu misericordia inmotivada es mi única esperanza. Es por Tu misericordia que yo, que estoy tan caído, puedo tener estos deseos y pensamientos. (Sri Sankalpa-kalpadrumah 90)
Por eso las escrituras declaran que su madera es más preciosa que todo tipo de perlas, oro y joyas (Padma Purana Uttara-khanda / Hari-bhakti-vliasa 4.328). El oro y los diamantes pueden adornar el cuerpo, pero solo Tulasi Devi lo santifica, lo transforma y lo hace apto para ser finalmente ofrecido a sus señores, yuva-dvandvaṁ, Sri Sri Radha Krishna. Las cuentas que rodean el cuello no son solo cuentas, son la propia Vrinda Devi, «una reina que gobierna el reino del cuello del Vaiṣṇava»*. Ella misma es el mayor adorno de la devoción.
Por lo tanto, la pregunta no es quién puede llevar el tulasi mala, sino quién se permitirá ser abrazado por su misericordia, o al dar el kanthi mala a otros, ¿a quién ayudaré a Tulasi Devi a llevar a los pies de loto de sus señorías? Recibir su refugio es adentrarse en el océano eterno del bhakti, y abrazar su misericordia es sumergirse más profundamente en esas olas. Que todos los que tocan su madera, se inclinan ante ella o llevan sus cuentas no busquen estatus, sino gracia. Y que Tulasi Devi, en su compasión sin causa, continúe haciendo de todos y cada uno verdaderos sirvientes de sus amados Señores.
Que este sagrado mala me acerque a los pies de loto de Aquel que se deleita eternamente en vagar por los bosques de Tulasi con su amada. Y así como el Señor solo acepta aquellas ofrendas adornadas con sus hojas, que este cuerpo, adornado por su toque, sea recibido como una ofrenda a Sus pies de loto.
Artículo traducido de: https://tulasiseva.com/who-can-wear-tulasi-kanthi-mala/
